СЕВЕР-ЮГ: АРАЛО-КАСПИЙСКИЙ КОРИДОР МЕЖЭТНИЧЕСКИХ СВЯЗЕЙ

В статье рассматриваются роль, история, значение и развитие Северо-Южного коридора, соединяющего регионы через Аральское и Каспийское моря. Отмечается, что этот коридор всегда имел важное политико-культурное значение, особенно влияя на этнокультурные процессы, обмен товарами и идеями. Целью статьи является рассмотрение истории исламизации и политико-культурного развития, межэтнических связей Арало-Каспийского коридора. Особое внимание уделяется роли ислама как объединяющей силы для различных этнических групп. Включение Аральского региона, в том числе Хорезма, в состав Золотой Орды способствовало усилению исламизации и дало новый импульс распространению и развитию ханафитской теологии на обширной территории с многоэтничным составом. Рассматривается распространение духовной культуры и ислама в регионах Хорезма, Устюрта, вдоль реки Волга и в междуречье Урала. Научно проанализирована деятельность представителей учения суфизма, их учителей и учеников и вклад в развитие религиозного знания. В качестве примера приводится жизненный путь таких ученых, как Мухаммад ибн Шихаб аль-Кердери (VIII/XIV вв.) — ученик хорезмийца Саида Джалал ад-Дина ибн Шамс ад-Дина аль-Гурлани, юриста Золотой Орды. В заключении подчеркивается, что ислам, распространённый в районе Северо-Южного коридора через Аральское и Каспийское моря, в средневековый период стал общей духовной религией народов, населявших территорию Хорезма и Золотой Орды.

1. Kruglov E.A. Ufa Archaeological Herald "The Southern Urals in the System of Transit Routes of the Great Silk Road" 2023. 88 p.

2. Amirov Sh. Prerequisites for the Spread of Islam among the Nomads of the Ustyurt Plateau // Archaeology of Uzbekistan during the Years of Independence: Achievements and Prospects. Samarkand. 2016.- P. 90-93.

3. Kafawi, Mahmud ibn Sulayman Hanafi "Kata'ib a'lam al-akhyar min fuqaha' madhhab al-Nu'man almukhtar," manuscript book, kept in a library under the Ministry of National Education of the Republic of Turkey. Page 256, 332 p.

4. Uthmani, Mustafa ibn Abdullah "Sullam al-wusul ila tabaqat al-fuhul," Istanbul, "Maktabat Irsika," 2010, Volume 3, 236 p.

5. Shawkani, Muhammad ibn Ali "Al-Badr al-Tali'," Cairo, "Dar al-kutub al-islamiyya," 2012, Volume 2, P.171-173.

6. Haji Khalifa, Mustafa ibn Abdullah "Kashf al-zunun," Beirut, "Dar ihya al-turath al-hadith," 1999, Volume 2, 1250 p.

7. Marjani, Shihabuddin, "Mustafad al-akhbar," Kazan, 1897, Volume 1, 86 p.

8. Muminov A. The Hanafi School in the History of Central Asia. Almaty: Kazakh Encyclopedia, 2015. - 400 p.

9. Karlybayev M. Some Data from Foreign Historiography on the History of the Karakalpaks (Part 2) // Bulletin of KKOANRUz. 2008. No. 2. P. 80-85.

10. De Weese Devin. Husayn Khorezmi: A Central Asian Sufi of the Early 15th Century (translated from English) // From the History of Sufism. Tashkent: Fan, 1991. - P. 48-69.

11. Kalmurza uulu U. "Khorezm Hanafi School" Ankara "Oku Okut Publications," 2025. P.83-84.

12. Uthmani, Mustafa ibn Abdullah "Sullam al-wusul ila tabaqat al-fuhul," Istanbul, "Maktabat Irsika," 2010, Volume 1, 163 p.

13. Tamimi, Taqiyyuddin ibn Abdul Qadir "Tabaqat al-saniyya fi tarajim al-hanafiyya," "Dar al-Rifa'i," 1983, 138 p.

14. Minnegulov Kh. Records of Different Years (Tatar Literature: History, Poetics, and Interrelationships). Kazan: Idel-Press, 2010. 407 p.

15. DeWeese D. Mapping Khwarazmian Connections in the History of Sufi Traditions: Local Embeddedness, Regional Networks and Global Ties of the Sufi Communities of Khwarazm.// Eurasian Studies. 2016.- P. 37-97.

16. Babadjanov B., "Social Semantics of the Epigraphy of Golden Horde Khorezm Tombstones," Archaeology of Kazakhstan No. 2 2023. 216p.

17. Frank Allen. Bukhara and the Muslims of Russia: Sufism, Education and the Paradox of Islamic Prestige. Brill's Inner Asian Library. Vol. 26. Leiden-Boston. 2012. 94 p.